Бойкие страдания: и смех и грех.

Небольшой живописный городок Севск на Брянщине теперь может гордиться не только своей более чем 800-летней историей. Здесь создан единственный на всю Россию музей частушек.

Сейчас, на Масленицу, проходит в Севске своеобразный частушечный фестиваль. Традиции этой уже не один год. Сюда собирается народ со всех окрестностей и из ближайших поселений соседних Украины и Беларуси на праздники славянской частушки и в пору Масленицы, и в Егорьев день, в Троицкие гулянья, и в праздники урожая. Как и в старые времена, торжества эти проходят на юру њ высоких холмах, раскинувшихся над рекой Сев.

Основатель уникального музея њ учительница русского языка и литературы одной из местных школ Ольга Славянина. Всю свою жизнь посвятила она собиранию и изучению народного творчества родных ей мест. Не зря песенным заповедником называют фольклористы ее замечательные книги, издававшиеся в Брянске, Туле, Москве.

Мне давно хотелось встретиться с Ольгой Андреевной, с которой немало лет был заочно знаком по ее песенным сборникам, частушкам и личной переписке. Но все никак не соединялись наши пути. А когда довелось, наконец, побывать в Севске, куда добраться и сегодня не так-то просто, то, увы, старой учительницы уже не было в живых.

Богатейшее ее собрание скоморошин, народных песен, коляд и частушек, к счастью, не затерялось, став основой музейной коллекции, которой гордятся севчане.

Скоморошины њ прототипы частушки њ известны многие века. Исполнялись они под "диавольский сосуд" њ знаменитый древнерусский гудок, отдаленно напоминающий скрипку, который, как и сами частушки, был "отлучен от церкви" из-за "гудения" и "сквернословия".

Вместе с тем частушки њ это отнюдь не юродство и не ерничанье над слабостями людскими "с бубном, маской и гудком". Хотя бы потому, что высмеивают они, как правило, пороки њ лень, жадность, лицемерие и вороватость, похотливость и себялюбие. Да и любая частушка, что ни говори, словно бы отголосок души русского человека.

К сожалению, у фольклористов нет единодушного мнения о том, когда возникли частушки. Одни утверждают, что слово "частушка" появилось лишь в восьмидесятых годах XIX века. Другие, напротив, ссылаясь на сборник скоморошин Кирши Данилова, изданный еще в середине XVIII века, видят в его текстах явный частушечный жанр.

Возможно, это и есть прообраз будущих частушек, которые, действительно, особую популярность получили в конце прошлого века. До этой поры частушки назывались по-разному: "припевками", "пригудками", "прибасками" или "прибаутками". Сам термин "частушка" впервые ввел в оборот в 1889 году писатель Г. И.Успенский. Но слово это он не придумал, а исходил из известных в фольклоре плясовых "быстрых песен". В народе их называли попросту "частыми". По сути это была аналогия таких коротких песенных жанров, как "сбирушки", "набирушки" или "коротушки".

Самые смешные "знаменитые" частушки, что называется, не для печати. Этот жанр не стесняется в употреблении сильных выражений. Но не только в крепком словце изюминка бойких четверостиший. Найдутся ли у другого народа образцы вот такого парадоксального и неожиданного осмысления действительности:

Шли по тропке я и спонсор,

Познакомились с японцем,

Этот малогабарит.

Свысока нам говорит:

Вы куда решили драпать,

На восток или на запад?

К нам бегите, будет прок:

Мы и запад, и восток!

Ты, японец, нас не трогай.

Мы идем своей дорогой,

Не туда и не сюда,

А неведомо куда!..

Необычная песенная коллекция Севска постоянно пополняется. Здесь с благодарностью принимают тексты частушек, которые любители жанра присылают из разных уголков страны. А потому в музейном собрании соседствуют и старинные припевки, и те, что люди сочиняют сегодня.

Георгий МАРОХОВСКИЙ.

Брянская область.

  00:04 19.02