Газовая атака в токийском метро: четыре года спустя .

Исполнилось четыре года со дня взрыва газовой бомбы в токийском метро. Четыре года с того дня, как ошеломленная Япония заговорила о секте "АУМ синрике".

Само по себе название секты звучит для японца куда понятнее, чем для россиянина. В буквальном переводе оно означает "истинное вероучение АУМ". А что такое "АУМ", каждый житель Страны восходящего солнца знает с детства. При входе в любой буддийский храм посетителя встречают две статуи. Одна из них њ с открытым ртом њ символизирует первый крик новорожденного (звук "А"). Другая њ с закрытым ртом њ стон умирающего (звук "М"). Стало быть, звукосочетание "АУМ" воплощает человеческую жизнь, тот самый "миг между прошлым и будущим", о котором поется в нашей песне.

Соединение религии с общественной и даже политической жизнью њ явление для Японии неновое. Достаточно вспомнить влиятельную буддийскую партию Комэйто, которая действует на политической арене страны еще с 60-х годов, имеет весьма многочисленную фракцию в парламенте. Но строго соблюдает законы и потому не дает повода для каких-либо репрессий.

Японская общественность была потрясена и удручена тем, что в условиях послевоенного экономического чуда в стране с образованнейшим по мировым стандартам населением оказалась почва для тоталитарной секты с человеконенавистнической идеологией. Грядет, дескать, конец света. И надо любой ценой убедить в этом сытого и самодовольного обывателя, дабы он, пока не поздно, воспользовался единственным путем к спасению, то есть примкнул к "АУМ синрике", предоставил в ее распоряжение все свое имущество...

Япония буквально содрогнулась, осознав, что фанатичными сторонниками Асахары стали студенты и молодые интеллигенты, то есть представители тех же социальных слоев, которые в 50 њ 60-х годах пополняли собой ряды левоэкстремистских, группировок њ троцкистов, маоистов, террористов из "Секигун", то есть японской "Красной армии".

Оказалось, что благоприятной средой для рождения тоталитарных сект могут быть не только смутные времена всеобщей неуверенности и нужды, но и периоды экономического бума. Японские социологи видят причину этого парадокса в отсутствии общеобъединяющей национальной идеи (в 30 њ 40-х годах это был милитаристский лозунг "собрать восемь углов мира под одной крышей", в 50 њ 70-х годах њ порожденная национальным унижением мечта доказать, что японцы не хуже тех, кто победил их в 1945 году). Именно бездуховность современного японского общества толкает образованную, ищущую молодежь в ряды тоталитарных сект.

А когда газовая атака в японском метро четыре года назад произошла, оказалось, что общество в правовом отношении совершенно безоружно против тоталитарных сект. В своих попытках до основания сокрушить милитаристский режим, когда были запрещены все политические партии, профсоюзы и единственной легальной организацией была ассоциация помощи трону, американские оккупационные власти сделали упор на устранение каких бы то ни было запретительных механизмов в общественной жизни, что и унаследовала послевоенная японская политическая система.

Поэтому борьба против "АУМ синрике" оказалась чрезвычайно трудной, ибо ее фанатичных приверженцев можно наказывать только за четко установленные уголовные преступления. Даже сейчас, когда истинное лицо этой человеконенавистнической секты стало очевидным для всех, послевоенная аллергия на какие бы то ни было запреты заставляет власти делать каждый шаг с предельной осторожностью и корректностью.

Тем не менее история "АУМ синрике", которая физически устраняла журналистов и следователей, пытавшихся проникнуть в секреты тоталитарной секты, весьма поучительна. Примечательно, что американская печать, поначалу критически относившаяся к борьбе против "АУМ синрике", вскоре изменила свою позицию на недвусмысленное осуждение Асахары и его фанатиков.

Поистине взрыв не грянет њ законодатель не перекрестится. Над этой истиной есть повод задуматься и нам, россиянам.

Всеволод ОВЧИННИКОВ,

политический обозреватель

"Российской газеты".

  00:04 24.03